GATO E O PAPAGAIO, O
Negócio fechado, o cidadão levou o papagaio para sua residência, onde o soltou na sala de jantar. A partir daí, e como desfrutava de total, completa e absoluta liberdade, o novo morador cuidou primeiro de inspecionar detidamente o lar que ganhara de mão beijada, e para isso percorreu todos os cômodos, um a um, examinando-os inicialmente com cuidado e atenção, e depois comentando em voz rouca e alta o que achava de cada uma das peças vistoriadas. “Currupaco, esse é legal”; ...
Um lindo papagaio foi oferecido ao homem que passeava na feira. O vendedor, como era de se esperar, foi pródigo na argumentação com que tentava convencer o comprador em mira, mas dos predicados atribuídos ao pássaro que pretendia passar adiante, dois conseguiram despertar o interesse do cidadão consultado: primeiro, o de que a ave falava muita coisa, talvez até demais; e segundo, o de que ela era caseira, ou melhor dizendo, que não se aventurava em saídas para o exterior mesmo encontrando portas ou janelas abertas, preferindo o conforto e a segurança do confinamento interno.
Manoel Ambrósio (1865-1947), natural de Januária, vale do São Francisco, em Minas Gerais, intelectual, folclorista e membro do Instituto Historio e Geográfico de Minas Gerais, escreveu Brasil Interior, livro em que aborda o folclore das margens do referido rio. Em certo trecho dessa obra ele discorre sobre um homem afamado em seu tempo, mas de particularidades de vida muito pouco conhecidas de quantos, na época dos acontecimentos, conviveram com ele nos mesmos rincões do norte mineiro, afirmando que:
Os rola-bostas (Ontophagus gazella), também conhecidos como besouros de estrume, ou escaravelhos, são insetos da família dos escarabeídeos. Esse nome advém do fato de que eles comumente se alimentam de fezes de animais herbívoros, especialmente bovinos e eqüinos, enterrando bolinhas de estrume, na época da reprodução, para alimentar as larvas que se criam sob o solo. Por isso têm importante papel na reciclagem de nutrientes do solo. Diz-se dos besouros que eles têm como estratégia reprodutiva fazer uma ou várias bolas de estrume, as quais são enterradas e sobre as quais depositam seus ovos.
Já fazia algum tempo que as chamas brilhavam dia e noite na fornalha do soprador de vidro, porque este e seus ajudantes trabalhavam quase sem descanso para poder produzir e entregar no prazo certo as encomendas que recebiam. Certa hora, sabe-se lá por qual motivo, um castiçal prateado foi colocado bem ao lado da fornalha, e nele uma vela curta fazia luzir a pequena língua de fogo que produzia com mal disfarçada displicência.
O Projeto Tamar-ICMBio foi criado em 1980, pelo antigo Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal-IBDF, que mais tarde se transformou no Ibama-Instituto Brasileiro de Meio Ambiente. Hoje, é reconhecido internacionalmente como uma das mais bem sucedidas experiências de conservação marinha e serve de modelo para outros países, sobretudo porque envolve as comunidades costeiras diretamente no seu trabalho sócio-ambiental.
Em 1650 a indústria açucareira do Maranhão não conseguia custear as despesas com a importação de escravos africanos, e por isso os senhores de engenho locais procuraram resolver seus problemas de mão-de-obra capturando índios evangelizados nos aldeamentos jesuítas, onde eles eram aproveitados pelos religiosos nas pequenas lavouras e na coleta das chamadas “drogas do sertão”, que consistiam em raízes, folhas e cascas que serviam de base para a fabricação de produtos farmacêuticos europeus, além de especiarias como a canela, pimenta, castanha, cravo, baunilha, urucum, salsaparrilha, cascas, folhas e raízes aromáticas que ajudavam a conservar ou temperar alimentos, e sobretudo aves exóticas de plumagens belas e coloridas, vendidas na Europa por preços elevados. Diante dessas incursões a Companhia de Jesus recorreu à Coroa portuguesa, que interveio e proibiu a escravização do índio, provavelmente porque ela não trazia lucro para a metrópole, além de conceder aos religiosos a jurisdição espiritual e temporal sobre os nativos, o que forçava os colonos a adquirir escravos negros.
A lenda de Iara, ou Uiara, é de origem européia, provavelmente trazida pelos portugueses no início do período de colonização, quando estes penetraram na região amazônica levando consigo as crenças e tradições oriundas da leitura de clássicos antigos como a Ilíada e Odisséia, de Homero, Eneida, de Virgílio, Epítetos, de Heródoto, ou ainda os Luzíadas, de Camões, onde as aparições de sereias são mencionadas várias vezes. Seja como for, o fato é que a Iara brasileira não está sozinha no universo das crendices em figuras femininas configuradas como metade gente, metade peixe, pois isso também acontece com a Sirena espanhola, as Nereidas gregas, a Lorelei nórdica, a Kianda africana, ou a Sereia portuguesa.
A criminalidade, além de ser a qualidade ou estado do que ou de quem é criminoso, também indica a freqüência e natureza dos atos criminosos num dado meio, numa época e lugar determinados, constituindo, portanto, o conjunto e a história dos crimes. Já a criminologia estuda a conduta do delinqüente em função de alguns fatores, como os hereditários, os psicológicos e os sociais, não dispensando a colaboração de outros ramos do conhecimento para classificar os diversos tipos criminais e considerar o tratamento que se deve dar a quem pratica um crime.
A escrita dos etruscos ainda não foi decifrada (na ilustração, o texto Liber Linteus Zagrabrensis, também conhecido como texto de Agram ou Liber Agramensis), o que ajuda a manter cercado de mistério quase tudo o que diz respeito a esse povo. Um dos primitivos habitantes da península italiana, eles habitavam a região da atual Toscana (que tem Florença como capital), e o que se sabe de sua história procede de fontes arqueológicas e referências indiretas, principalmente romanas.
A beterraba é originária da Europa. Embora se acredite que o homem a venha aproveitando como alimento e medicamento desde a Idade da Pedra Polida, o primeiro registro escrito sobre ela surgiu por volta do século 8 antes de Cristo, na Mesopotâmia. Além disso, estudos têm comprovado que egípcios, gregos, romanos e até mesmo os povos bárbaros do tempo pré-cristão a incluíam em sua alimentação. 
Fábulas são narrativas de acontecimentos fingidos, inventados para instruir ou divertir as pessoas. Sendo assim, elas relatam histórias fictícias que visam dar representação concreta a uma idéia abstrata, ou, sobretudo, a um conceito moral. São diferentes das parábolas, pois enquanto estas não ultrapassam os limites do provável, do que é possível acontecer, as fábulas procuram sempre dar característica real ao fantástico, geralmente transferindo para os animais as qualidades e sentimentos pertencentes ao homem. Os fabulistas mais antigos deixaram obras muito interessantes, e dentre eles podem ser destacados Esopo, Fedro e La Fontaine, este último autor de 240 apólogos nos quais humanizava os animais, caracterizando-os com os costumes da sociedade francesa do século 17.
Nativo do continente americano, onde habita os campos, cerrados, matas ciliares e florestas secas desde a Venezuela e Guianas até a Argentina, o tatu tem cabeça, corpo, cauda e extremidades providas de pequenas placas ósseas dispostas lado a lado (com exceção da barriga). Elas formam uma grande couraça protetora com dois grandes escudos, um no ombro e outro na anca, interligados por um número variável de cintas transversais articuladas no meio do corpo. Suas mãos têm quatro ou cinco dedos guarnecidos de unhas desenvolvidas e robustas.
Em 22 de junho de 2007, na cidade de Petaluma, na Califórnia, Estados Unidos, durante a feira do condado de Marin-Sonoma, um cão de nome Elwood, com dois anos de idade, ganhou o título de cão mais feio do mundo, e junto com ele, um prêmio de mil dólares. No ano anterior, ele havia conseguido a segunda colocação.
A palavra chapéu nos veio do latim antigo cappa, capucho, cujo significado é o de peça usada para cobrir a cabeça. Segundo alguns autores, foi no Egito antigo, na Babilônia e na Grécia, por volta do ano 4.000 a.C., que surgiram as primeiras faixas destinadas a cobrir a cabeça dos que as usavam, prendendo e protegendo seus cabelos. A faixa estreita que é colocada em torno da copa dos chapéus da atualidade, é uma reminiscência desse primeiro tipo de proteção para a cabeça.
